السبت، 18 أكتوبر 2014

في مقهى الغياب التام


- لكن في الأغلب لا أحد يُقدم على فتح الباب...

استمر صديقي بنفس الشغف الذي لا ينتهي عنده أبدًا في الحديث حول قصة هذا الباب الذي لا يفتحه أحد، ولأني أحيانًا لا أقدم على فتح بعض الأبواب في منزلنا فقد شعرت بأن هذه القصة مُوجّهة إليّ، صفّقت بشدة حتى أصدرت يداي قعقعة ذات رنين مكتوم بين أرجاء المقهى، بينما استمرّ هو في الحديث عن الباب في اندفاع كأنه يلاحق الكلمات وهي تهرب منه، وكان مُنتشيًا، وكنت أشعر بشيء من الظفر والجميع ينظرون إليّ بتقزز لأنني أزعجتهم برنين صفقتي، لذلك فقد أبقيت يداي مرفوعتان، حتى جاء النادل، وأخذ صديقي استراحته بسحب دفعات متتالية من الشيشة، التي كانت تقرقر تحت قدميه بلا أي تعب أو شكوى.
كان النادل ينتظر باهتمام ما سوف أطلبه، لأنه يود إبعاد النظرات عن هذه المائدة في أسرع وقت.

- أريد سحلبًا

ولم يطلب صديقي شيئًا، وقبل أن يستدير النادل ليحضر المشروب استوقفته:

- أريد سحلبًا بطعم الكمِّثرى!

- لا يوجد شيء كهذا!

- يوجد عند الجميع، أشربه كل يومٍ في المقهى المجاور

كظم غيظه، ثم ذهب من دون أن نتوصّل إلى حل، ثم سألني صديقي وقد بدا أنه نسي أن يُكمل قصة الباب الذي لا يفتحه أحد:

- هل حقًا هناك سحلبًا بطعم الكمثرى؟

- طبعًا، وهناك أيضًا بطعم التفاح، والعنب، والمانجو، وهناك بطعم البطيخ لكن لا أحد يشتريه.

تحمّس صديقي واقترح أن ننتقل لهذا المقهى المُجاور، لكني رفضت، ولأوضح له الأمر، قلت:

- في الحقيقة، هذا المشروب لا يوجد إلا في قريتنا

أُصيب بخيبة أمل، ثم أخذ نفسًا عميقًا من الشيشة، حتى انكمش خدّيه إلى الداخل.
أصبحت ضروسه ملتصقة بخدّيه الغائرين نحو الداخل، فعرفت أنه يفكّر في قصة الباب الذي لا يفتحه أحد، وفي الحقيقة فقد كانت لديه هواية جمع القصص التي تدور حول الأبواب المُغلقة أو التي لا يفتحها أحد، ففي رأيه أن هذه القصص هي الوحيدة القادرة على إقناعك بوجود عالم آخر لا تستطيع رؤيته، وقد كان مؤمنًا. جاء النادل بالسحلب، وليعتذر عن أسلوبه الغير لائق، أحضر معه ثمرة كمثرى، وذهب متورد الوجه من الخجل، نظرت إلى داخل المقهى، فرأيت المدير ينتظره.

قال صديقي بعدما نسي كل شيء كما عادته بعد الإفراط في التدخين:

- أتعرف شيئًا آخر؟

- ماذا؟

- أنا حقًا أحب أي قصص تُحكى عن الأبواب التي لا يفتحها أحد.

- ظننتك تشعر بالضغينة ناحيتهم.

- إطلاقًا.

شجعني هذا لأن أصارحه بأنني لا أفتح بابًا في منزلنا لكني تراجعت..
وبعد قليل من صمتنا، تكلّمتْ فيه قرقرة الجوزة وحسْو السحلب وثرثرة الزبائن، قال كأنما تذكّر شيئًا خطيرًا:

- سوف أزوركم لتعزمني على هذا السحلب!

فأشرت إلى حبة الكُمثرى، لكنه لم ينتبه، فقد كان ضعيف النظر، وكان خرطوم الشيشة يُجبره على النظر في اتجاه معين، كما أخبرني كثيرًا بأن هذا الأمر جلب له الكثير من المشاكل، فكثيرًا ما ظنت الفتيات الجالسات قبالته أنه يقصدهن بالنظر، فإما أن يأتين لصب غضبهن عليه، وإما أن يرحلن من المقهى بعدما ملّوا من النظرات المشبوهة، ففي المقهى عدد لا نهائي من مُدخني الشيشة، حتى جاء يوم وأصبح فيه المقهى خاليًا من الفتيات، الأمر الذي بدوره خفّض عدد الرجال الذين لا يأتون إلا للفرجة على "فتيات المقاهي"، مما دفع مدير المقهى لإعادة ضبط وضعيات مُدخني الشيشة، حتى تعود الفتيات من جديد، لكنهن لم يعدن أبدًا، فقنع المدير بالرجال، وفي الحقيقة، فقد أصبح شديد الذوق مع زبائنه منذ ذلك الحين.

وفي ومضة ساخرة مفاجئة، أعلن صديقي أنه يرغب في شرب السحلب بطعم البطيخ وكان يقهقه مثل قرقرة الجوزة، وكنت قد أعطيت حبة الكمثرى لطفل مر من جانبي يبيع المناديل، أخذها ولم يفهم أنني أردت منديلًا أمسح به أصابعي.

قلت له بعدما فرغ صبري:

- لتأت في أيّ يوم، فنحن نبيعه كل يوم تقريبًا!

وتوقف عن الضحك للنبرة الجادة التي استخدمتها، ورأيت ضروسه تبرز مرة أخرى من انسحاب خدّيه. جاء مدير المقهى ليسألنا بنفسه عن رضاءنا بمستوى الخدمة، في حين أن النادل كان يقف خلفه من بعيد متأبطًا اللوح المعدني وهو يلوح لي متضرّعًا بأن أعف عنه. فقلت له أن كل شيء على ما يرام، فشكرني، وابتعد بكرشه الذي كان مستقرًا فوق المائدة.
رأيت من خلال حدقتي صديقي الواسعتين فتاة قادمة للجلوس قبالته، أردت أن أنبهه، لكني تراجعت مفضلًا أن أرى رد فعل المدير على وجودها.. وكان يبدو عليه أنه لن ينتبه لوجودها أبدًا، وكان على وشك أن يحكي قصة الباب الذي لا يفتحه أحد. مرّت فترة طويلة بسلام، فنظرت خلفي لأن فضولي لم يكن ليزيد أكثر من هذا الحد، فوجدتها تدخن الشيشة، وكانت تحدق في وجه صديقي ببرود، فعرفت أن هذا بسبب خرطوم الشيشة، وكان من الواضح أن أحدهما لم يكن يرى الآخر، كان صديقي يعجب للنهاية التي انتهت بها القصة التي حكاها لتوّه، ولم أكن أعره انتباهًا، فلم يكن يهمني وجود عالم آخر خلف أحد الأبواب المغلقة قدر ما يهمني مشاهدة تعابير وجه المدير وهو يرى فتاة في المقهى لأول مرة بعد ثلاث سنوات من الغياب التام.

الأربعاء، 15 أكتوبر 2014

حقًا المُحرّمة



لم يكن ليطيق سماع أي كلمة تشكك في معرفته، حتى كلمة "حقًا" التي يقولها الواحد منا تعبيرا عن الدهشة، يأخذها هو على محمل الجد، وقد يقاطع أي أحد بسبب كلمة كهذه، لذلك فقد كان كل المقربين منه يتحاشون استخدام قاموس التشكيك هذا حتى صار كل ما يقوله حقيقة مطلقة في نظره، فأصبح يُسهب في الحقائق، حقيقة تلو الأخرى، إسهابًا غير محدود، وامتنع الجميع عن إطلاق كلمة حقًا، أو "هذا سخف"، وفي المقابل استعملوا ألفاظًا من قبيل "رائع" "أنا مندهش"، أو " حسنًا، هذا صنع يومي" وقد تلقى كل هذه الكلمات بثقة حقيقية، ولم يكن ليشكك هو في نفسه، التي صارت الحقائق بالنسبة لها مطابقة للوهم بالنسبة لنا، وقد يطلق نكاتًا، فلا يضحك أحد لأن النكتة لابد أن تكون حقيقية والضحك عليها قد يحيلها إلى واقعة مختَلقة. واكتفي الجميع بتأمل نكاته التي كانت في الأغلب سخيفة.
ومع مرور الوقت -وباعتبار أن هناك أوقاتًا يخلو فيها إلى نفسه- فقد اعتاد الجميع على ذلك، وهكذا فقد صارت "حقائقه" غير قابلة للجدال، وقد أثر ذلك في نفسه بلا شكّ، التي افتقدت إحدى المزايا للنفس الإنسانية وهي القدرة على تبرير الكذب، وحين حكى قصة تبدو خرافية بطريقته الساحرة في الإلقاء، تلقّاها البعض باعتبارها حقيقية مندفعين في ذلك بحماسهم الشيق، في حين رفض آخر ذلك، ولم يقل حتى "حقًّا" وإنما اعترض بأن قال: هذا ضد الطبيعة!
فردّ عليه باستخفاف: أنا الطبيعة!
وتم طرده من المجموعة في موقف مُهين، كانوا على وشك الانفجار في نوبة ضحك للطريقة التي تم طرده بها لكنهم تذكّروا أن هذه حقيقة ماثلة أمامهم، فتأملوها كثيرًا.

وقد جّرت عليه حكاياته الخُرافية الأسئلة تلو الأخرى، وكان يجيب عليها جميعًا لتبدو منطقية، مُشكِّلًا بذلك عالمًا خاصًا لحكاياته ووقائعه، وقد أحبَّ الناس ذلك، وتناقلوها بصدق مماثل، وهكذا فقد انتقلت هذه العدوى من شخصٍ إلى آخر، إلى أن مات الرجل، مخلفًا وراءه مئات الحكايات الخرافية، بكى عليه كل من عرفوه، استعادوا حكاياته، ثمّ قرروا جمعها في كتاب واحد.
وربما الشيء الذي يُحسب له بعد موته هو اختفاء كلمات "حقًا؟!" و"أنا لا أصدق" وما شابههما، وذلك بعدما قرروا أن يحذّروا في مقدمة الكتاب من ذكر هذه الألفاظ أثناء قراءته، مما طبع في أذهان الأبناء الذين لم يحضروا هذا "الرجل العظيم" أن كلمات كهذه لها مدلول سيء، وتحولت من المنع إلى التحريم فيما بعد... ولا يخطرن في بال أحد أن تحريم هذه الألفاظ شجّع على اختلاق المزيد من الأحداث الخُرافية التي يسهل تصديقها الآن، بل على العكس، تم اعتبار أنه ليست هناك سوى حقيقة واحدة وهي تلك التي قصها هذا "الرجل العظيم"، وهكذا فقد علِق الناس جميعًا بين الحكايات الخرافية، والحقيقة التي نسوا ملامحها منذ ذلك الزمان البعيد.

الخميس، 9 أكتوبر 2014

المُنشقّات

جالسًا وحيدًا في المقهى، دخلّت عليّ قصتي القديمة التي أسميتها –في ذلك الوقت- "أ"، وقفت لأحييها، في العادة أنا لا أقف لكل القصص العابرة، حتى وإن كنت كاتبها، لكن هذه بالذات أشعر من ناحيتها بمهابة، فهي من منحتني اليقين الأول، وبعض الحبِّ أيضًا. أخذت تتفحصني، ذاكرتها ضعيفة –كما أردت لها- لذلك فقد أخذت وقتًا حتى تسترجع ملامحي وتتذكّرني، وتذكّرتني، ثم تركتني وأكملت رحتها.

لم تكن فناجيل الشاي لتنقطع عني، غلى الدم في عروقي، لم أجد مبررًا لهذه المهانة. استرجعت كل السطور التي كتبتها فيها، ولم يتزحزح يقيني أني كتبتها على أكمل وجه... فلما؟ لما إذن؟!

جاء النادل وأخبرني، أنهم سيغلقون المقهى، وأنا آخر المتسكعين التائهين - كما ترجمت ذلك لنفسي حين قال "زبون" بأدب غريب.

- هل يمكنني الاحتفاظ بهذا المقعد حتى الصباح، وإليك ثمنه!

رفض النادل أخذ المبلغ، وسمح لي بالبقاء، ربما لأني كنت صادقا في طلبي إلى حد الرثاء.
وتركني وحيدًا.. لم يكن شيء ليتغير إذن إلا فناجيل القهوة التي انقطعت مع أصوات الزبائن.

لم أكن مصدومًا بل مُهانًا، وكانت قصص أخرى تعاملنى بأذرى من هذه المعاملة. إحدى تلك القصص أظهرت تعاليًا عليّ، وصارحتني بأني أدنى منها. وأخرى قالت أني لست من كتبها، وأنه لا ينبغي لي ذلك، وأقسمتُ بأني من كتب كل حروفها، ولأنتصر على مروقها وأثبت لها عكس ما تريده، تحديت أن أكتب أمامها قصصًا تشبهها بل وأكثر، وأمسكت القلم، وكلما ظننت أني كتبت شيئًا حيًّا مُنتصرًا اتضح أن القصص تولد ميتة أو شائهة، وابتسامة شماتة تتسع على وجهها وهي تشهد حيرتي، ثم رحلت بعيدًا، حتى لم يبقّ في غرفتي سوى القصص الميتة أو الشائهة الغير قادرة على المروق.
في هذه الليلة لم تمر أي قصة أخرى.




محاكمة سقراط الثانية



في محاورة جوبيوس عند أفلاطون، يذكر أن سقراط قد طلب خلسةً من إله التوظيف "جوبيوس" أن يجد له عملًا، وقد كان فيما مضى يكره العمل ويحقِّر من شأنه، لأنه كان معروف عنه الديالكتيك السلبي العقيم، الأمر الذي أوصله إلى ضجر غير محدود لم يفصح به لأحد سوى إلى تلميذيه المقربين: أفلاطون وزينوفون، بعد إحدى دروسه لتلاميذه، وكما هي العادة لم ينته هذا الدرس إلى اتفاق بل جدال عقيم حول طبيعة الفضيلة، فأخذ يدعو إلهه جوبيوس أن يجد له عملًا، لأنه اقتنع أخيرًا أن العمل هو الجدوى الوحيدة من الحياة، والحقيقة المطلقة الأزلية، لم يفصح بذلك لأحد، لأنه كان يحترس من الخطأ بعدم إعلان أي أقوال ذات معانٍ إيجابية، كما توصّل إلى ذلك القديس أوغسطين.
ولما قد تولّى بالدعاء بخالص الإيمان إلى جوبيوس، فقد أرسل إليه أحد ملائكته ليبشره بوجود وظيفة خالية في أحد مصانع أثينا، ترك كل ما لديه من أعمال وتوجه لفوره إلى هذا المصنع، وحين وصل سقراط إلى المصنع بإشارة من إلهه جوبيوس، وكان هناك العشرات من فتيان أثينا الراغبين في العمل، كان مطمئنًا لأنه مرسل من جوبيوس، وحين أتى دور سقراط لمقابلة الإتش آر- الذي لم يكن يعرف أنه سقراط، لأنه لم يدخل في أي جدالات سقراطية عقيمة من قبل- جلس في أريحية لأنه كان مؤمنًا بجوبيوس، تفحص الإتش آر لفافات سقراط، وكانت من ضمنها إشارة جوبيوس وأمره بقبول تعيين سقراط، ولما كان هذا الرجل يكره الواسطة بكل معانيها، حتى وإن كان الوسيط إلهًا، وقد كان من أتباع المادية، فقد وجه سؤاله إلى سقراط بكل جدية:
- ألا تشعر بالخجل سيدي؟
- لمه؟!
- لأنك تريد أن تعمل بالواسطة؟
- أتسمح لي بتعريف الواسطة؟
- هي، ببساطة، أن تعتمد على غيرك في الحصول على عمل..
- وما المشكلة إذن في ذلك؟
- ليست لديك مهارات تستطيع أن تحل محل هذا الوسيط، وفي نفس الوقت إقلال من شأن ذوي المهارات المستحقين!
- ربما أنت مخطيء، فالاعتماد على هذا "الغير" لا يعني بالضرورة أنني أفتقر للمهارات، هناك خطأ فادح عند البعض؛ أن الواسطة هي طريق الفاشلين للعمل..
- أنا أتفق مع ذلك تمامًا!
- إذن هل تسمح لي سيدي بتعريف "الفاشل"؟
- هو من لم يؤهله تعليمه لأن يكون عضوا ناجحا في منظومة العمل..
- هل تستسطيع أن تؤكد لي أن التعليم في بلدنا أثينا يستطيع أن يؤهل شخصًا ما للعمل؟
- لا أستطيع..
- فالقاعدة التي تقوم عليها أدلتك غير صحيحة إذن، ومن ثم لا يمكن إنكار الواسطة، لأنها طريقة غير سليمة في تقدير المهارات، وقد تكون هي وسيلة ذوي المهارات للحصول على العمل، هل تجد تناقضًا في ذلك؟!
- يمكنك الانتظار في الخارج قليلًا.
وفي ساحة الانتظار جلس سقراط بعيدًا عن فتية أثينا الذين كانوا يرمقونه بنظرات شك.
وبعد مضي نصف ساعة، أُعلن عن قبول سقراط، ففرح بهذا النصر الإلهي، لأنه وجد أخيرًا الغاية من وجوده، ورفض كل الفتية المتقدمين هذه النتيجة، ونقلوا الأمر إلى ساحات القضاء.
وهناك قضي عليه بالتخيير بين ترك العمل أو الموت بالسم، فاختار أن يموت، على أن يعيش بلا وجود. وتجرع السم غير آسفًا.

الجمعة، 3 أكتوبر 2014

مشهد محترق

(يشعل سيجارة ثم يأكلها لأنه يحبها ساخنة..

- امسح هذه!

- لمه؟!

- كيف يأكل سيجارة بحق السماء؟!

- هي جمله مجازية لا أكثر..

يطرق الباب طرقات متتالية مزعجة..

- افتح، هذه دقَّات رضا

يقوم بعد أن ألقى القلم على الورقة، تُسمع طرقعات في ظهره، ويغمغم.

- كيف حالكم يا رفاق، أسمعتم الخبر؟

- لا لم نسمع الخبر؟!

- جيمس جويس طبع كتابه أخيرًا، واسمه "شجرة هومر"، يقولون أنه الجزء الأخير من عوليس!

- رائع!

- لكن هناك أخبار سيئة، يقولون أن نورا عشيقته أحرقته بعد رسالته الأخيرة التي قرأتموها جميعًا.

- امسح هذه أيضًا؟

يرمقه بنظرة صامتة..

يُفسّر:

- هل قرأت عوليس؟

- لا، لكن هذا لا يهم في سياق الحوار، لن نكون بحاجة لموضوع الكتاب في جميع الأحوال.

- لا تكن أحمقًا، بهذا لن تكون أبدًا مُقنعًا

- ما رأيك أن تُكمل الحوار بنفسك!

يتبادلان الأماكن، ويجلس الآخر في سعادة طفولية ويرمقه صاحبه في ترقب مستعدًا للشماتة، وإن لم يكن ذلك من طباعه.

(يخرج شكسبير من خلف كواليس المسرح، وشاربه يشتعل، يصرخ في وجه مؤدي دور هاملت:

- ........

في سخرية:

- لماذا توقف يا "نار على الشارب"؟!

- ألديك فكرة عما سيصرخ به شكسبير في وجه مؤدي دور هاملت؟!

- هل تعلن هزيمتك؟

- لا طبعًا. اسمع هذه:

(في هذه الأحيان كان رضا يُعد فنجاليّ قهوة، وفنجال شاي)

يصرخ شكسبير في وجه مؤدي دور هاملت: 

- من أخرج الشبح من قفصه قبل موعد تأدية الدور.

هاملت مصدوم من هيئة شكسبير المضحكة، يكتم الضحك مبديًا الجد والأسف.

- أظنه لا يزال في القفص؟

يخرج شكسبير من المسرح غاضبًا وأنسجة الدخان تلحق به كأنها ملتصقة بشاربه..

يأتي رضا حاملا الفناجيل الثلاثة:

- إلى أين وصلتم؟

- إلى شارب شكسبير المحترق.

لا يبدي اهتمامًا، وإن تبدّى الاستغراب على وجهه:

- يجب أن ننتهي غدًا، تعرفون شروط التعاقد!

- ما رأيكم في هذه: تجتمع الشخصيات الثلاثة في مشهد هزليٍ واحد وهم جميعًا يحترقون.

- من الذي يحترق؟!

- أحمد خالد توفيق وجيمس جويس وشكسبير..

- من من من؟!!.. أحمد خالد تو.. (ثم في لهجة عنيفة):

- أنا أعترض، لا أوافق على الإطلاق، احرق شكسبير وجيمس جويس. لكن أحمد خالد توفيق فلا وألف لا!

- وأنا أحب شكسبير أيضًا. أعرف أنك لا تحب أيًّا من الثلاثة.. لئيم.

- من تقترحون إذن؟

- لا بد أن يكون برتولد بريخت واحدًا منهم

- نعم، وفيرجينيا وولف أيضًا

- لماذا فيرجينيا وولف؟

- صاحبة تيار الوعي، مدرسة الملل في القرن العشرين!

- سطحي!

- شكرًا لإطراءك أيها العميق!

- حسنًا إذن، لدينا برتولد بريخت وفيرجينيا وولف، لابد من كاتبًا مصريًا.

يرمق رضا صاحبيه بنظرة محذرهم:

- ليس نجيب محفوظ.

- ليكن إبراهيم أصلان..

يتفقون أخيرًا في ظفر، ليضعوا اللمسات الأخيرة على رواية "بداية" والتي سوف تأتي بها الممرضة مترجمةً، تدخل بعد أن طرقت الباب طرقات تبدو مزعجة، لكنها تضطر إلى ذلك كي يسمعها كمال الذي يعاني ضعفًا في السمع، تجده كالعادة منكبًا على الأوراق يكتب في تواصل محموم، وما إن يلمحها حتى يبتسم ابتسامة رضا، ويعود ليضع رأسه بين أوراقه ويكتب.

- صباح الخير

- اسمك نورا أليس كذلك؟!

- نعم...!

محدثًا نفسه في إعجاب وهو يكتب:

- لازلت متذكرًا اسمها.

تضع الكتاب أمامه:

- الكتاب الذي طلبته.

يلتقط الكتاب:

- ها أخيرًا Inception

- هل حقًا ترجمت الكتاب من دون أن تقرأه؟!

لم ينتبه لسؤالها وكان يقارن الصفحات التي كتبها بالكتاب، وسيماء الإعجاب لا تفارق وجهه.

في حين كانت نورا تعد له حقنة هاندول، ورغم أن حالته مستقرة منذ فترة إلا أن قلقًا ما بدأ يساورها وهي تملأ أنوبة السرنجة.

الأربعاء، 24 سبتمبر 2014

الأستاذ


عند تقاطع شارع عماد الدين مع شارع 26 يوليو، لمحته لأول مرة، فركت عينيّ غير مصدق فإذا به بالفعل يسير مبتعدًا قابضًا جرنال الصباح، هرولت نحوه لألحق به، كانت الشوارع تقريبًا خالية إلا منّا- أنا ونجيب محفوظ، لما دنوت من منكبه، لم أدرِ كيف أناديه؛ أستاذ، أو يا سيّدي، أو يا نبي، أو يا مولانا، أو يا عمّنا، أو يا نجيب، فكل الأسماء هتفت بها كثيرًا في أعماق نفسي في لحظات تجليه المقدسة، ولم أكن يومًا متحفظًا وأنا أناديه بها، والآن وهو أمامي على بعد خطوات قليلة، لا أدري إلا وأنا أهتف:

- أستاذ.. أستاذ نجيب

وها أنذا أهتف باسمه لأول مرة بصوتٍ مسموع يخرج من أعماقي إلى أذنيه وإلى العالم من حولنا، حتى بدا وقع الاسم غريبًا على أذنيّ، لم يكن شفافًا روحيًا كما بدا لي كثيرًا في نفسي. توقّف مُلتفتًا إليّ، وبادرني بابتسامة، ابتسامة جميلة حقًا لكنها مثل تلك الابتسامة التي يوزعها على كل المعجبين، لم تكن ابتسامته لي وحدي، ليست مثل خفقان قلبي الذي يهتف الآن من الأعماق باسمه وحده في لحظات مشحونة بالحب والإجلال، لم أتخيل نفسي- أو لم أتمنى- أن أكون واحدًا من هؤلاء المعجبين المتماثلين. بعدما توقف وصرت بجانبه، استكمل سيره، كأنما يبدي استعداده لسماع تحية مُعادة أو ثناء يعرفه، وشجعني بكلمة باردة:

- إزيك.

انعقد لساني، وفي تلك اللحظة مررنا على بائع الجرائد الذي حيّاه الأستاذ بابتسامة مثل ابتسامتي وإن كانت أقل برودة بدافع المعرفة المسبقة. قلت وأنا أخوض معركة داخلية:

- أنا قرأت لحضرتك الحرافيش وليالي ألف ليلة وليلة وقشتمر، إمبارح بس خلصت الثلاثية.
أردت أن أقول: "أنا أعرف عنك حاجات كتير جدا"، أو "أنا أكتر واحد يعرفك، أنا بحبك أوي"، لكن لم تسعفني أعماقي بالمدّ العاجل. أين مني أبيات الشعر، وأين طاقات العظمة والتبجيل.. أين؟!

- جميل، اسمك إيه؟
نعم.. هو لا يعرف اسمي! عندما هرولت نحوه ظننته سيعانقني بحرارة مثلًا ويقول "أهلًا أهلًا بقارئي الوفيّ انتظرتك كثيرًا"، ثم يسألني عن أحوالي فأجيب وأسأله فيجيب ويكون لقاءً روحيًا مثل قراءته، ظننته يعرفني كما أعرفه- كما ينبغي لتلاقي روحين، لكنه استقبل تحيتي واشتياقي ببرود، كأن هذا المشتاق مكرّر ألف مرة، وكأن هذه التحيات المرتبكة هي تحيات معادة آلاف المرات ومملة، وكأن هذه الروايات قد قرأها ألوف غيري.. فدفعني بذلك نحو الجموع وقد كنت أستمد منه قوة روحية تسمو بي.. قلت محاولًا وأد كل الأجنحة الروحية بداخلي، وأستعيد عقلي قليلًا- طريقي الأخير للنجاة وللحب:

- اسمي محمد الشواف.

- جميل يا محمد، عايزين نسمع عنك.

وتوقف أمام مدخلٍ كبير مهيب لمؤسسة كبيرة، وقال ليُنهي اللقاء بأدب مع واحد من محبيه:

- مع السلامة.

وابتعد ليدلف إلى البهو تحفّه التحايا من كل الجوانب يستقبلها بتواضع وأريحية. رقي درجات السلم حتى توارى، وبقيت وحدي. وكانت تجلس جوار بائع الجرائد بائعة ذرة مشوي، فلما استفسرت منه من يكون هذا الرجل، قال في غبطة لم تخل من الفخر:

- دا الأستاذ!

لم يزد ولم تهتم، واستمرت في النش على جمراتها، في حين كنت أعدّ كم عدد الروايات التي تبقت لي من أعماله لم أقرأها، وكنت أهرب.

الثلاثاء، 12 أغسطس 2014

القط المكسيكي


   يكفي أن يُعلن المرء في ساعة هزيمة، أنه مُنتصر.. يقول پيداڤيرو، وهو كاتب ومفكِّرٌ مكسيكي مقيم في البرتغال، أنه كلما تراجع الإنسان أكثر فإن في رجوعه تقدمًا لأشياء تحتل موقعه، حينها يصير تبدل الأشياء عملية محكومة من قهر الإنسان، والقهر حينها يتجلى حاكمًا. يريد پيداڤيرو أن يعبّر بصيغة الأكواد الفلسفية عن فكرته المارقة أن القهر فكرة مجردة معدومة الدلالات، وأن النصر أمرٌ محتّم على الإنسان كونه إنسانًا راض إنسانيته، ويضيف في لفتة مثيرة: "كفى أن يكون الإنسان إنسانًا!"، ثم يستدرك قبل أن ينهي فقرته: أنه يشعر بالرثاء لكل قطط حيّه المكسيكي الفقير لأنها ربما كانت في يوم ما إنسانًا تمنى أن يكون قطًّا بعد أن أعيته فكرة الهزيمة، فصار كذلك كي يذوق الهزيمة بحق، ويعبر عن هذه الهزيمة بعبارة: "هزيمة صناديق القمامة" إشارة إلى بيئة حيِّه الذي كان يقيم فيه في المكسيك، ويضرب بكفّيه ليقول مُعجِزًا: "لكن هل يعود القط إنسانًا؟!"، فيهز منكبيه استهانة. وعندما سُئل عما يفعله حيال القطط المسكينة التي تتضور جوعًا وهي تنقب عن رأس سمكة في صندوق القمامة، قال پيداڤيرو: "الحقيقة أنني لا أشعر بأي شفقة، بل إنها اختياراتهم هم، اختيار أن يكون الإنسان قطًا، لأنه صدَّق أسطورة هزيمته القديمة، فتحوّل إلى قطٍ أجرب".

لم يعرف أحد حتى الآن سبب هجرته إلى البرتغال بالذات، يُقال إنه بسبب أنها الدولة الوحيدة في العالم التي تحارب القطط باعتبارها كائنات معادية لإنسانية الإنسان، وأنها كانت فيما مضى بشرًا تبرّؤوا من إنسانيتهم فبالتالي وجب على الإنسان أن يتبرّأ من حيوانيتهم، وهذه طبيعة تبادلية، أي أننا نتبادل نفس الأفعال الاحترازية والأفعال الإقصائية كي يحدث التوازن الذي يبقينا- جميعًا- على قيد الحياة، وقد أكد پيداڤيرو أن هذا المبدأ في حد ذاته يمثل ذروة المعرفة الإنسانية؛ أن يكون سبب بقائك مرتبط ببقاء الآخرين فتعمل على توازن كفّتي الميزان- لا رُجحان كفة فيه على الأخرى- على حسب خياراتهم بالطبع، فالكائن الحي مسؤول عن كل ما يفعله ويختاره وليس لأحد أن يتحمل خطأ اختياراته، من مثلًا يستطيع أن يتحمل خطأ تحول عمِّه إلى حيوان الفقمة؟ (يمكنك تخيل مدى بشاعة ذلك!) وهذا ما جعل الكثيرين يؤكدون أن تبنيه لهذه الفلسفة –الفلسفة التبادلية- هي سبب هجرته للبرتغال، الدولة التي أنجبت أعظم الفلاسفة التبادليين على مرِّ التاريخ.

كانت فلسفته تغري الصحفيين بسؤاله: إلى أي مدى تشعر بالنصر سيد پيداڤيرو؟

فيقول إنه يشعر بالنصر في كل لحظة، خصوصًا حين يدخن سيجار كوبيَّ فاخر. أوحى هذا التصريح إلى الصحفيين أنه ربما يكون مدخنًا للماريجوانا، في الوقت الذي أعلنت فيه البرتغال عن رفع تجريم بيعه.

أما القضية الشهيرة والمعروفة بـ "القط كان في الأصل قطٌّ" فكان صاحبها صحفيًّا مغمورًا أراد أن يتيح لنفسه بعض الشهرة من وراء فلسفة ذائعة الصيت، من خلال الدحض الضعيف: "أليس من المعقول أن القط كان قطًّا منذ قديم الأزل وسيبقى قطًّا إلى الأبد؟"، لكن تم مجابهته بقوة من قِبل أحد تلامذة پيداڤيرو النجباء، الذي رد في مقال مُطوّل عنوانه: "ومن قال أن الإنسان أصلًا كان إنسانًا؟"، كان مقالًا مُحكَّمًا يشهد بأستاذية پيداڤيرو قبل كل شيء. فاجأ هذا التلميذ كل المتابعين في نهاية المقال– بالتنسيق مع "عُصبة تلامذة پيداڤيرو"- بأنه سيقيم دعوى قضائية ضد الصحفيّ المغمور لأنه –حسب تعبيره- أهان الفلسفة التبادلية، التي تحظى باحترام عظيم في البرتغال، وقد تم الحكم لصالح پيداڤيرو، وكان ضمن حيثيات الحكم التي أذاعها القاضي المُختصّ، أنه 
"... إذا كان پيداڤيرو يعتبر أن القط كان إنسانًا، وقرر أن يصير قطًّا لشعوره بالقهر والهزيمة، فإن كل صناديق قمامات العالم تشهد بصحة رأيه، وأن رجوع القطط لصناديق القمامة الخاصة بالبشر بالذات- دون أية كائنات أخرى، تُثبت هذا الحنين الفطري القديم.."، رأى البعض أن القاضي لم يكن "مثقفًا" بما فيه الكفاية، وأنه ليس محيطًا بالفلسفة التبادلية، لكن انتصار قضية پيداڤيرو استطاعت أن تخفي هذه الحقيقة المُرّة عن كثير من البرتغاليين: أن يكون أكبر قضاة البلاد غير مُلم بالفلسفة التبادلية- الفخر المعرفي للبرتغال.

هناك شائعات تقول أن پيداڤيرو يصيغ فرع جديد من الفلسفة التبادلية تهتم بما سيكون عليه الإنسان الحديث المنهزم- الذي سوف يعلن هزيمته ويقرر أن يتبرّأ من إنسانيته- وحسب حوارات صحفية فإن پيداڤيرو يميل إلى تصور أن يصير الإنسان خنزيرًا، لأن هذا الحيوان -حسب رأيه- يعبر بشناعة عن موقف الإنسان من وجوده الحالي، مشيرًا إلى أكثر من تقريرٍ إخباري يؤكد ظهور ميل فطري لدى البعض في النوم في حظائر الخنازير، وتلاشي حالة التقزز والغثيان من رائحتها وقذارتها.

وفي حين عبّر البعض عن مخاوفهم إزاء هذا التطور العنيف المقزز، كان پيداڤيرو مطمئنًا أن التخلص من المقهورين سيكون سريعًا فضلًا عن قسوته العادلة، ولأنه معروف عنه اللؤم فإنه كان يؤكد أن هؤلاء المُتخوفين من هذا التطور، هم أنفسهم من يشعرون في داخلهم بالقهر، وأحيانًا تراودهم أحلام التخلص من إنسانيتهم.

بالطبع پيداڤيرو ليس ضد القهر كونه شعورًا ارتجاعيًا طبيعيًا، لكنه ضد أوهام البعض من أن التخلص منه يكون بهذه السهولة، أي أن يتحول الإنسان خنزيرًا. حاول أحدهم التدخل في حياته الشخصية - ربما لمعرفة أي الدوافع التي جعلته أحد أهم الفلاسفة التبادليين في العصر الحديث، حتى لُقِّب بسُقراط التبادلية (وهنا تلميح إلى شكله الدميم ورأسه الصلعاء)- فسأله إن كان أحد أقاربه قد تحول إلى قط، وتبين أن أبيه الآن يرعى في أحد مراعي المكسيك باعتباره خروفًا، لم يبد عليه الشعور بالعار بل إنه يؤكد أنه أتيح له زيارته وإجراء بعض التجارب عليه، والمتعلقة بالنظريات المعرفية السلوكية، وهي النظريات التي قضت مضجع أحلام فرويد -التي هي بحسب پيداڤيرو التحول الحيواني لنظريات الطب النفسي التي لم تسلم أمام القهر الصناعي الحديث، لم يوافقه الكثيرون على ذلك، لكنه كان يقول بدهاء: "إذن فلتسألوا كل خنازير العالم وقططه، كيف يقرؤون فرويد!".. وبالنظر إلى زياراته إلى أبيه، فإنه يؤكد أنه بصحة جيدة، وربما هذا ما كان يسعى إليه أبوه. لكن من حق القارئ أن يتساءل عما ستؤول إليه الأمور لو لم يحصل الخروف على سعادته المنشودة أو أنه ظل مقهورًا (باعتباره خروفًا قبل كل شيء -لا ذئب مثلًا)، هل سيتحول إلى حيوان آخر أكثر سعادة؟! لم يتطرق أحدٌ بجديّة إلى هذه القضية الحساسة من قبل، ربما لأن النظرية الإنسحيوانية لم تتبلور بشكل كامل، والتفكير في قضية الحيوان المؤوّل تحتاج إلى صبر كبير حتى يكتمل نمو هذه النظرية الواعدة من الفلسفة التبادلية، وربما أيضًا لأنه لم يمكن العثور على حيوان مقهور من قبل وأراد التملّص من حيوانيته، فالقطط كما هو واضح سعيدة بقططيتها والخراف سعيدة بخروفيتها والخنازير متعايشة بطريقة مثالية مع خنزيريتها، وهذا ما أشار إليه پيداڤيرو؛ أن الإنسان المقهور كان ذكيًا بما يكفي ليتحول إلى حيوان، لا أحد آلهة الأوليمب مثلًا.. يضحك پيداڤيرو كثيرًا عندما يذكر هذه الملاحظة.

قيلولة الحاج

فتح عينيه على وهج الشمس وضجيج الصِّبية يدور حواليه، لم يحدد إن كان لهوًا أو صراخًا، لكن تملّكه فزع. أغمض عينيه وسار مترنحًا يحا...