مختصر تاريخ العالم

مختصر تاريخ العالم by Ernst Hans Josef Gombrich
My rating: 1 of 5 stars

هناك سبب وجيه لمنح كتاب يستحق خمس نجوم نجمة واحدة!
ــــ
ولأنه كان حفل تاريخىّ بمعنى الكلمة؛ فقد كان كل الضيوف حاضرون؛ المتعة، التشويق، السرد، والمعلومات (هؤلاء الضيوف أرفع لهم القبعة، تستحقون الخمس نجوم)
غير أن هناك ضيفاً كان غائباً، على الأرجح لا تخلو معظم كتب التاريخ من غيابه، هذا الضيف هو الحيادية، لو كان الأمر مجرد غياب لاكتفينا بالصمت ومعه خمس نجوم صامتة مثله، أما أن يحل محله تحيز.. تحيز سخيف.. تحيز أعمى .. فإنى، ورضوخا لضغطى الذى ارتفع، اكتفيت بنجمة وحيدة (انخفض يا ضغط)
ــــــــــ
لنبدأ بالنجمة:

أولا الكتاب اسمه "مختصر تاريخ العالم" وهذا خطأ فادح... لأن الأصح هو مختصر تاريخ أوروبا!
لأنه حتى مع ذكر النذر اليسير عن الحضارات الأخرى كان ذكرا مهمشا، الحضارة الفرعونية، الحضارة الفينيقية، بابل وآشور، الصينية والهندية (الإنكا لم يأت ذكرها) كل تلك الحضارت مجتمعة لا تُقارن بما كُتِب عن أوروبا... لكننا قد نقول أنها حضارات قديمة عفا عليها الزمن ولم تترك سوى الحجارة والأساطير! إليك مفاجأة من العيار الثقيل: لم يٌكتب حرفٌ واحد عن حضارة العرب!
ففى الوقت الذى حقق فيه العرب معجزة حضارية سجلها لهم التاريخ فى أقصر مدة تاريخية، فى الوقت الذى كان علماء بغداد وقرطبة والقاهرة يحملون على عاتقهم مهمة الحضارة البشرية التى كانت ستضيع لولا ترجماتهم ومؤلفاتهم، فى الوقت الذى كانت بغداد فى عهد هارون الرشيد حاضرة العالم ومركز العلم والأدب، فى كل تلك الأوقات لم يتحدث جومبريتش (وهو يهودى رغم كرهى للتصنيفات العرقية) عن العرب، بل تحدث عن (عبقرية) شارلمان، تحدث عن كيف أن هارون الرشيد (بجلالة قدره) خاف من شارلمان وتحاشى شره وسمح للمسيحيين بزيارة بيت المقدس، خوفا من جيوش شارلمان (الفتاكة).. (أى عهر هذا الذى تمارسونه مع التاريخ.. تبا لكم.. هتخلونى أعادى السامية، حتى السامية فهى اختراع يهودى, فكلنا فى الحقيقة أبناء سام )
أما عن الدعوة الإسلامية، فأنا لا أناقش معتقد يعتقده المرء (سواء ملحد أو من أنصار المادية) لكن الافتراء ليس معتقد، فليس أجلّ من أن تقرأ خطبة الوداع: حرمة الدم، حرمة الربا، معاملة النساء بالحسنى، (عامة المعاملات بين المسلمين)
لكن أن يذكر أن خطبة الوداع، جاءت فقط لتبيح دم الكافر، والصلاة خمس مرات يوميا... فذلك هو الافتراء المبين (سحقا لوساخة اليهود)
......
بالطبع ذَكر المغول، وبالطبع لم يذكر أنهم حتى مروا ببغداد!!
لكنه اكتفى ب (إن خطرا عظيما آتٍ من الشرق إلى أوروبا) ... يا الله.. أىّ شيطان كتب هذا الكتاب..
ـــ
الحروب الصليبية: نعم، ذكر أنهم عاثوا فسادا فى أرض المسلمين وذبحوهم (فى نصف سطر هكذا) ... لكن، عاد الصليبيون لرشدهم واستغفروا ربهم من هذا الذنب العظيم..
(عزيزى الكاتب إن فى بلاد العرب بشر !)
ـــــ
لم يذكر قيام الدولة العثمانية، وهذا طبيعى بعد أن أغفل الحضارة العربية، لكن على كل حال فقد كان سليمان المعظم رجل حقير فى نظره !
ــــ
هل تستطيع الآن أن ترسم صورة للأندلس وبغداد هارون الرشيد (ارسمهم فى عقلك الآن) ثم ارسم أوروبا العصور الوسطى (همجية، محاكم تفتيش، قتل، ذبح، دم)... ثم اقرأ:
".. واصل الأتراك انسحابهم. ولو أنهم نجحوا فى الاستيلاء على فينا لكان الوضع مروعا بذات الدرجة التى سيكونها لو أن المسلمين العرب هزموا تشارلز مارتل فى تور بواتيه منذ ألف سنة مضت." (!!!!!!!) (أتساءل: هل وصلته أخبار أسبانيا أيام حكم العرب ؟!!! )
ــــ
ثم لم يذكر قيام دولة إسرائيل !!
ـــــ
خصص الكاتب الفصل الأخير والأهم للحديث عن معاناة اليهود أيام هتلر (عشر صفحات تقريبا)
أتذكرون ما قاله عن الحرب الصليبية: لقد أنهى معاناة العرب بتوبة الصليبيين وعودتهم للرب...
لا أعرف لماذا لم تنتهِ معاناة اليهود بعد أطول توبة فى التاريخ (توبة ألمانيا لإسرائيل)، فهو يبدو فى هذا الفصل كمن يريد أن يقتلع اعترافا من العالم بأن اليهود ظُلِموا وقد آن الوقت ليستردوا كل مافاتهم !!
ــــ
إذن فالكتاب موجه للنشء، والكاتب يهودى، والكتاب واسع الانتشار... هى لعبة حقيرة لتشكيل عقول قراء (من المفترض أنهم فى طور التنشئة) هذا ما يسمونه بالتزوير التاريخى !
ـــــ
أما عن إيجابيات الكتاب (الخمس نجوم)
فهى تلك الإيجابيات التى تحصل عليها من كل كتب التاريخ عامة، (لكن أهمها بالذات) كل هذه المعلومات المكثفة التى تحصل عليها من كتاب مختصر عن التاريخ..

لكن الميزة الأساسية والفريدة فى الكتاب، أنها أكدت لى: أنه لم يدنس تاريخ البشرية ولم يملأها بالشر ولم يكتب تاريخها بالدم سوى العرق الأوروبى، سوى هذا الرجل الأبيض الحقير، اقرأ ما فعلوه فى حضارات العالم المنعزلة، ما فعلوه فى المكسيك، فى الهند, مصر، جنوب إفريقيا.. مافعله مع الصينيين(حرب الأفيون) ، مع الهنود الحمر.. اقرأ ما فعله فى كل مكان وطأته قدماه حتى تقدر كل هذا الشر المكنون.. يمكنك أيضا أن تقرأ (وتشاهد) مايفعله الآن !!



View all my reviews

وأنا اخترت الحلم.. مجموعة قصصية

فنجانُ القهوةِ الأخيرِ

كانَ يدخنُ سيجارتَهُ، ينتظرُ القهوةَ التى على النارِ، ظلَّ ينادى ابنهُ الذى يلعبُ الكرةَ فى حوشِ المنزلِ مع أقرانهِ ليصبَّ لهُ القهوةَ بوجههِا الصبوحِ، أرادَ أن يدفنَ القهوةَ بالدخانِ فى صدرهِ، بهذهِ الطريقةِ فقطْ يستطيعُ أنْ يدفَنَ همومَهُ ويختبيءُ منها خلفَ صعودِ الدخانِ العبثىِّ نحو التلاشى، كانَ يؤثرهُما على الرحيلِ، لكنَّه رحلَ دونَ أنْ يشربَ آخرَ فنجانِ قهوةِ.. معَ كلُّ سعلةٍ كانَ صدرَهُ ينشقُّ، كأنما بخنجرٍ يمنىٍّ، وظلّ ينادى ابنهُ، لكنهُ تجاهلهُ لأنهُ لا يحبُّ صبَّ القهوةِ، كانَ صدرهُ لايزال ينشقُّ بِخنجرٍ بعدَ خنجرٍ، حتّى أنهُ عجزَ عنْ الصراخِ، ونسىَ القهوةَ والدخانَ.. نادى ابنهُ للمرةِ الأخيرةِ، كانَ يودُّ فقطْ أنْ يراهُ مدبراً أمامهُ ليصبَّ لهُ القهوةَ، هكذا كانتْ الحياةُ بالنسبةِ إليهِ، وكانتْ المرةَ الوحيدةَ التى لمْ يسمعْ فيها ابنهُ نداءَ أبيهِ والمرةَ الأولى التى يحرزُ فيها هدفاً فى شباكِ الفريقِ الندّ، طغتْ نشوتهُ وهوَ يعدو كمثلِ طائرٍ محلق على صوتِ أبيهِ، وبقدرِ طعنةِ الخنجرِ الأخيرِ المغروسِ فى صدرهِ هَوَتْ قبضتهُ على الأرضِ فصمتَ كلُّ شيءٍ فى أُذنهِ وفارتْ القهوةُ، حينها فقطْ اكتفى ابنهُ بنشوةِ الفوزِ وذهبَ على مضضٍ ليصبَّ القهوةَ لأبيهِ، واستحلفهُمْ ألا يرحلوا لأنهُ سيعودْ..

حِكَايةُ السَّيِّدْ لام

 

(1)

مُنذُ أعوامٍ اشتَرَى السّيِد لامْ مِنْ مَتْجَرٍ ما، بِصُعوبَةٍ شَديدةٍ يَتَذكّرُ مَلامِحَهُ، مِصباحًا بمقبضٍ أَسْودٍ، وَضَعَهُ بِجِوارِ وَسَادَتِهِ البَاليةِ المُبَقّعةِ، وظلَّ نَائِمًا عَلى السّريرِ حتّى يَوْمِنا هَذا.. يَقولُ دَوْمًا لِنَفسِهِ: "أنا سَعيدٌ لأَنَّ لديَّ عَتادَ وَحْدَتي الطّويلةِ، لستُ بحاجةٍ إلى أَحَدِهمْ"، ولَمْ يَكُنْ عَتادَهُ في هذا المِصْباحِ وَحَسبْ، بَلْ أَيضًا كانَ هُناكَ كِتابٌ يُعيدُ قِراءَتهُ كُلّما انتَهَى مِنْهُ، وَليُضْفِي بَعضَ الجِدِّ والصِّدقِ عَلى نفسهِ كانَ يَضحَكُ في الأجَزاءِ التي تُثيرُ الضَّحِكَ كُلّ مَرَّةٍ كَأنَّهُ يَقْرَأُها للمَرَّةِ الأولى، لَكِنّ هُناكَ جُزءًا واحِدًا فَقَطْ هُوَ مَا جَعَلهُ يَضْحَكُ مِنْ أَعْمَاقِ قَلبهِ، ولا يُشعِره بالمَللِ أبَدًا، وَهَذا الجُزْءُ مُتَمَثلٌ فِي عِبَارَةٍ كانَ يَقولُها شَيْخٌ عَجُوزٌ لابْنهِ: "يا بُنَي، احْتَمِلْ قَسْوَةَ الحَيَاةِ، فَهي أَتفَهُ مِنْ أَنْ تُعيرَها انتِباهَكَ"، كَانَ يَضْحَكُ لِنَفْسِهِ كُلمَا قَرَأَهَا حَتّى تَدْمَع عَيْنَاه، رَغْم أَنّ تَعَابيرَ وَجْهَهُ كَانتْ تُوحِي أَنَّهُ عَلَى وَشَكِ البُكَاءِ، وَكانَ يَقُولُ لِنَفْسِهِ: "لِمَاذا أَحْتَمِلُ حَياةً تافِهَة!"، وَكَانَ لَدَيْهِ أَيضًا، ضِمْنَ عَتَادِ وَحْدَتِهِ، قَلَمٌ يَكْتُب بِهِ مُلاحَظاتِهِ عَلَى مَا يَقْرَأه في الكِتابِ، ولأنَّ الكِتابَ امْتَلأَ بِالهوامِش وَلمْ تَعُدْ توجَدُ أَيَّة مِساحةٍ إِضافِيةٍ لِكتابةِ المَزيد، فَقَدْ كَتَبَ السيِّد لام مُلاحَظاتَه الإِضافية عَلى جُدرانِ الحُجرةِ حَتّى امْتقعَ لَونُها إِلى اللّونِ الأسْوَدِ، وَلمْ يَعُد هُناكَ سوى مِساحةٍ صَغيرةٍ تَكْفي بِالكادِ لِجُملةٍ أوْ اثنتين، فَفَكّرَ بِكِتابةِ مُلاحَظاتِهِ الإِضافيةِ عَلى سَقْفِ الحُجْرةِ، لَكِن عَدَمْ وجودِ سُلّمٍ حالَ دُونَ ذَلك.

أَمّا فَلْسَفَته، الّتي صَاغَها غَالِبًا قَبْل شِراءِ المِصْباحِ بِفَترةٍ قَصيرةٍ، فَهِيَ مُتَمَثّلةٌ فِي حِكمَتِه المُفَضّلةِ: "إِنّ أفضَلَ عِلاقةٍ بَيْنَ اثْنين هِيَ ألاَّ يَعْرِفا بَعْضِهِمَا"، وَعَلى أَساسِ تِلْكَ الحِكْمَةِ كانَ يَرفُض أَيَّة زِيارةٍ لَهُ مِنْ الخارِج، حَتّى أَنَّ أَحَدَهُم طَرَقَ نَافِذَتَه ذات مَرَّةٍ، وَقَالَ: "أَيُّها الرَّجُل، افْتَحْ لِي قَلْبَك قَبْلَ نَافِذَتِكْ، سَأَكونُ صَديقَك".. لَكنّ السيّد لام زَجَرَهُ قَائِلًا: "ابْتَعِد مِنْ هُنا وَلا تَأْتِي مَرَّةً أُخرَى"، فرَدّ عَليْهِ الرَّجُل بِاسْتِهْجانٍ مَمْزوجٍ بِسُخْرِيةٍ: "حَسَنًا يا صَديقِي، سَأَبْتعِدْ، لَكِنْ اعْلَم أَنَّهُ لَنْ يَأْتيكَ أَحَدٌ غَيرِي يَعْرِضُ عَلَيكَ صَدَاقَتَهُ المجّانيةَ، واعْلَم أَنَّنا سَنَقُومُ بِإزالةِ هَذِهِ الحُجْرةِ القَديمَةِ"، ثُمَّ ابْتَعَدَ مَعَ ضَحَكَاتِهِ حَتّى حَلَّ صَمْتُ الجُدرانِ الأَربَعَةِ.. لامَ السَّيِّد لامْ نَفْسَهُ وَقالَ: "لَقَدْ تَمَّ التَعارُف بَيننا بَعدَ أَنْ قبلت مُحادثته، لَمْ يَكُنْ عَلىّ فِعْلُ ذَلِكَ".. حَزِنَ حُزنًا شَديدًا في تِلْكَ اللّيلةِ، وكانَ يَلومُ نَفسَهُ بِأنَّهُ لَطالَما عَرِفَ الحِكْمَةَ فكانَ عَليهِ أَلاَّ يُحادثه، وتعلّمَ شَيئًا مُهمًا آخَرَ وَهُوَ أَنَّ صَوْتَ الإِنْسانِ طَريقتُه المُثلَى لِنَصْبِ المَكائِدْ بِالآَخَرين، وَقَرَّرَ أَنْ يَقْطَعَ لِسانَه..

وفي صَبيحةِ اليَومِ التّالي أَخْرَجَ مُوسَى مِنْ تَحْتِ الوِسادَةِ بَعدَما تَذَكَّرَ الوَعْدَ الّذي قَطَعَهُ عَلى نَفْسِهِ في اللَّيلةِ الماضِيةِ، حَتّى أَنَّهُ رَأَى حُلْمًا غَريبًا؛ حَلَمَ أَنَّهُ كَانَ فِي حَرْبٍ قَديمةٍ لا يَعْرِفُ مَنْ يتحارَبُ فيها، وَكَانَ هُوَ الجُنْديُّ الوَحيدُ الحاسِرُ دونَ سِلاحٍ، وَفَجْأة أَشْهَرَ كُلُّ الجُنودِ سُيوفَهُم ورِماحَهُم وقَتَلوا أَنْفُسَهُم وَسَقَطوا جَميعًا تَحْتَ قَدَمِ السيدْ لام، سَارَ نَحْوَ المَلِك وَوَجَدَهُ يَلْفَظُ أَنْفَاسَهُ الأَخيرَةَ وَبَريقَ تاجِه يَلْمَعُ في عَيْنَيْهِ، فَأَخَذَهُ وَوَضَعَهُ عَلى رَأْسِهِ، وَصَارَ مَلِكًا عَلى شَعْبٍ مِنَ القَتلَى والجُثَثَ.. وَانْتَهى حُلمُهُ. فَلَمّا هَمّ بِقَطْعِ لِسَانِهِ، تَذكّر آَخَرَ مَشْهَدٍ في الحُلْمِ (مَلِكٌ عَلى شَعْبٍ مِنَ القَتلَى والجُثَثَ) وَأَحَسَّ أَنَّهُ ذَاهِبٌ لِنَفسِ المَصيرِ، فَقَد كانَ هُوَ الوَحيدُ الحَيّ وَسَط القَتلى وَكَانَ مَلِكًا كَذلِك، ثُمَّ أَنَّهُ لَوْ قَطَعَ لِسَانَهُ فَسَيَكُون الوَحيدُ الأَخرَسُ وَسَط المُتكلِّمين، وَعِرِفَ حِكْمَةَ الحُلْمِ: أَنَّهُ فِي الحَالَتَينِ وَحيدٌ!

أَلْقَى السيد لام المُوسَى، بَعْدَما تَأَكَدَ لَدَيْهِ عَدَم جَدْوَى قَطْعِ لِسانِه.. وَبَدَأَ بِقِراءةِ كِتابِهِ الذي أَنْهاه بِالأمسِ. لَمْ يَضْحَكْ، وَبَكَى عِنْدَما قَرَأَ: "يا بُنَيّ، احْتمِلْ قَسْوةَ الحَياةِ، فَهِيَ أَتْفَهُ مِنْ أَنْ تُعيرَها انْتباهَكْ".

(2)

ذات يومٍ سَمِعَ طنينَ ذُبابةٍ تَدورُ حَوْلَ رَأْسِهِ حَتى تَوقَّفت عَلى إِحْدى وَجْنَتَيهِ، حَاولَ ذبِّها عَنْهُ لكنّ بُرودَةِ الجوِّ وَظُلمةِ الحُجرَةِ أَثْقلا جَناحَيْها، وَلْمْ تَأْبهْ لِكفِّه العِمْلاقِ الذي يَبْطِشُ بِها، استَسْلَمَ لَها السيد لام وَوَضَعَها عَلى كَفِّهِ، وَأَخَذَ يَتَأَمَّلُها في ضَوءِ المِصْباحِ الباهِتِ الذي بَدَتْ فيهِ الذُّبابةُ مَسْرُورةٌ، حَتى أَنَّها أَخَذَتْ تَتَحَرَّك وَتدورُ حَوْلَ نَفْسِها فِي بُقْعَةِ الضَّوءِ، وَلِسَبَبٍ ما شَعُرَ أَنَّها مِثْلَهُ وأَنَّهُما يُحارِبانِ الطَّبيعةَ؛ هِي تُحارِبُ الظُّلمةَ، وَهُوَ يُحارِبٌ نَفْسَهُ.

التَقَطَ السيد لام قِطْعةً صَغيرةً مِنَ السُّكَّرِ مِنْ عَلى الأَرْضِ بِجِوارِ السَّريرِ، وَوَضَعَها عَلى كَفِّهِ، اقْترَبَتْ مِنْها الذُّبابةُ وَوَقَفَتْ عَلَيْها وَأَخَذَتْ تَتَنَاوَلَها بِفَمِها الذي يُشْبِهُ خُرْطومَ فِيلٍ، ابْتسَمَ لَها السّيد لام، وَاحْتَرَمَ فيها صَمْتَها وَهُدوءَها، ثُمَّ صَارا صَدِيقَيْنِ..

وَبَعْدَ أُسْبوعٍ لاحَظَ السّيد لام زِيادةَ حَجْمِ الذُّبابةِ إِلى الضِّعْفينِ تَقْريبًا حَتّى صَارَت في حَجْمِ عُقْلَةِ إِصْبَعٍ، واستَطاعَ أَنْ يُمَيِّزَ عَيْنَيها بِسُهُولَةِ، كَانَتْ تَنْظُرَ إِلَيهِ بِجُمودٍ، لَمْ يَكُنْ يَسْتريحَ لِنَظَراتِها التي تَشي بِشَرٍّ مُضمَرٍ، لَكِنَّهُ مَعَ ذَلِكَ ظَلَّ يَحْتَرِمُ فيها هُدوءَها، وَتَأَكَّد لَدَيْهِ مَعَ مُرُورِ الوَقتِ أَنَّ نَظَراتها الجَامِدةِ تِلكَ ما هِي إلاَّ طَبيعَتِها التي لاَ دَخْلَ لَها فِيها، وأَنَّ الشَّرَّ المُضْمَرَ الذِي ظَنَّهُ فيها، ما هُوَ إِلاَّ وَهْم أَضفَتْهُ عَليها تِلكَ الطبيعةُ، وَأَنَّها أَبْعَدُ مِمَّا يَتَخَيَّلُ عَنْ التكلُّفِ والافْتِعالِ مِمَّا يُنسَبُ دَائِمًا إِلى البَشَرِ، وَتَوَطَّدَت عِلاقَتُهُ بِها، فَكَانَ يَتَحَدَّثُ إِلَيْها وَهِي تَتَنَاوَلُ السُّكّرَ بِفَمِها، وَكَان يُخْبِرُها دائمًا أَنَّها لَوْ كَانتْ تَعَرَّفَتْ عَلى ذُبابٍ مِثْلُها لَكَانَتْ تَقِفُ الآنَ عَلى أَكْياسِ القِمامةِ بَدلًا مِنَ السُّكَّرِ وَمَا زَادَ حَجْمُها نَتيجَة هَذِهِ الرَّفاهِية، وَكَانَتْ الذُّبابةُ تَسْتَمِرُّ فِي تَنَاوُلِ السُّكَّرِ..

وَفِي يَومٍ سَمِعَ صَخَبًا وَجَمْهَرَةً مِنَ النَّاسِ عَلى مَبْعَدَةٍ مِنْ حُجْرَتِهِ السُّفْلِيَّةِ، لَمْ يَهْتَمْ لَها فِي بَادِئ الأَمْرِ كَعَادَتِهِ، لَكِنَّهُ أَحَسّ بِزَلْزَلَةٍ فِي الحُجْرةِ، ثُمَّ فَجْأةٍ انْهارَ حَائطَ الحُجْرةِ المُواجِه للشّارعِ، مِنْ حُسْنِ حَظِّهِ أَنَّهُ كانَ بَعيدًا عَنْهُ، وَكَانَتْ تِلْكَ الآلةُ العِملاقةُ تُحاولُ هَدْمَ الحُجْرةِ، لَكِنَّهُم تَوَقَّفُوا عِندَما رَأَوه مُتَكَوِّمًا عِنْدَ الجَدارِ المُقَابِلِ وظلُّوا يَنْظُروا إِليْهِ وإِلى الذُّبابةِ العِمْلاقَةِ المُلتَصِقةِ عَلى إِحْدى وَجْنَتيهِ كشَامةٍ ضَخمةٍ تُشرِفُ علَى سَفحِ لِحيَته الكَثّة، وَفِي يَدِهِ اليُمْنَى المِصْباحُ الذي يُضِيئُهُ لتأكل الذُّبابةِ عَلى بُقْعَةِ ضَوْئهِ الباهِت، وَفِي اليَدِ الأُخْرى الكِتابُ، ظَلَّ هُوَ سَاكِنًا، وَأَخَذُوا يَتَأَمَّلوا الكِتاباتِ التي امْتَلأتْ بِها جُدرانِ الحُجْرةِ، والّتي لَمْ تَكُنْ فِي الحَقيقةِ غَيْر رَسْمِ وَجْهٍ دائِرِيّ بِلا أَنْفٍ أَوْ عَينين بِفَمٍ مُقَوَّسٍ باسِمٍ، وحوْل هذا الوَجه حُروف صَغيرة مُتشابِكة لَم يتمكّنوا مِن تمييزها، كَانت جُدرانِ الحُجْرةِ مُمْتَلئةً بِنَفْسِ هَذا الرَّسم. قَرَّروا التَّوقُّفَ عَنْ هَدْمِ الحجرة وَتَراجَعُوا، بَيْنَما طَارَت عَنْهُ الذُّبابةُ وَابْتَعَدَتْ مُتَثاقِلَةً إِلَى ضَوْءِ الشَّمْسِ فِي الخَارِجِ، فَلَوَّحَ إِليْها بِأَصَابِعِهِ المُنْهَكَةِ المُرتعِشة التي بِالكادِ اسْتَطاعَ أَنْ يَرْفَعَها، لَكِنَّ الذُّبابةِ اخْتفَتْ، عَلِمَ أَنَّها وَجَدَتْ مَا تَبْحَث عَنْهُ فغفر لها، وَلَمْ يَعْرِفْ إِنْ وَجَدَ هُوَ الآخَرُ ما يَبْحَثُ عَنْهُ أَمْ لا، وَاكتَشَفَ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَبْحَثُ عَنْ شَيءٍ بَعْدَما قَارَنَ نَفْسَهُ بِالذُبابَةِ. نَظَرَ مليًّا إلى ضَوءِ الشَّمسِ في الخَارجِ، ولِسَببٍ ما فَكّرَ أَنَّ أَحدَهُم أشْفَقَ عَلى البَشَرِ فسَلّطَ عليهِم الشَّمسَ ليَعيشُوا في ضَوئها، لَكنَّه مَعَ ذَلِكَ لَمْ يُعطِهم السُكّر، فَكان أَنْ عَاشوا مَعًا فِي القِمامةِ- القِمَامةِ البَشَريَّة، كَما أَسْماها السَيِّد لامْ.

حُلْمٌ.. ألا تجيء يوماً !

عن الطبيعة والتاريخ

حُلْمٌ.. ألا تجيء يوماً !

لا أدرى ليلتها ما أيقظنى, عادة أرقى أن يكون عطشاً أو حاجةً أقضيها لا تحتمل ساعات الليلِ, لكنى عندما فتحت عينىّ فجأة كشبح فيلم الرعب, خِفت من نفسى وفكرت للحظة أنى شبحٌ تلبّسنى, وينوى التهامى, لكن مالبثَِت أن مرت لحظات يقظة ملؤها الواقع الذى يُقرُّ بأن لكلِّ ليلٍ نهارٍ يتبعُه, حتى غطّيت جسدى حتى وجهى بالغطاء, ودفعت عنها الهراء وفكرت أن أحلم فأستطيع أن أشغل يوم الغد بشيءٍ أفكر فيه, فأنا أحب التفكير فى الأحلام فى يقظتى كانت أو كوابيس, ولما كانت من عادة الأحلام أن تتطلب منى تفكيراً مليّاً حتى أتقمص الحلم قبل أن يتقمصنى, فقد قررت أن أفكر فى الطبيعة وحدها, فتخيلتها ذاك الشبح الأسطورى الذى تلبّسنى, تثاءبت فعرفت أنه وقت إسدال الستار, ثم نمت وقد حلمت... اسمع تلك القصة:

     أشجار الزيزفون تظلِّل حوريات البحر النائمة, طيور النورس البعيدة تحلِّق فوق صوارى سفن غارقة, والسحاب عقد من الآلئ البيضاء يزيّن عنق السماء الياقوتىّ, وأنا تائهٌ لا أود أن أستفيق من هذا الحلم, وأنا أعلم أنه حلم. أسير وحدى بين عمالقة الطبيعة الأقدمين وأساطير التاريخ, آلهة قديمة تستفيق من وسط أطلال المعابد فتنفض غبار الزمن عن جسدها الحجرى الناعم, أراها تجثو على ركبتيها فتحلق نحو السماء ورقرقة دمع تلوح من مقلتيها: روما البعيدة تستنجد بالإله, تطلب المغفرة, وأنا أرقب نبض القلب عندى وعندها, جلستُ على مبعدةٍ منها, نهضَتْ فاستقبلت ضوء الشمس على كفيها ثم ذراعيها فصدرها ثم غمر كل جسدها, بدت أكثر إشراقا من الشمس, تناولتْ كتاباً عتيقاً ملقىٌ تحت عمود رومانىّ متهدم, مسَحَتْ بكفّيها دقائق التراب فتناثرت طائعة, مدَّت إصبعها إلى دفته, ثم قرأت صفحته الأولى, ابتسمت لما قرأت يوم مولدها, بدت غير آبهة لمَّا رأت صورة الرؤوس منحنية لها, الصفحة الثانية مثل الأولى؛ رؤوس تنحنى, الصفحة الثالثة؛ ترى وجوه كثيرة ودماء وأشلاء وفرسان, ونقع الخيول يغشى عينيها, فتطلعت نحو السماء فترقرق الدمع من مقلتيها فسقط على الصفحة الثالثة, أغلقت الكتاب وأعادته بحذرٍ إلى مكانه, ثم ذهبت بعيداً, وتحدّرت مع المساوف الطويلة الواصلة بين الأرض والسماء, واختفت مع الشمس نحو الغروب, بدت بعد الرحيل كحلمٍ داخل حلم.

    بعد أن أفقت منه شعرت بحب التحامٍ مع الطبيعة؛ أمى القديمة, أخذت أرقب كل مشهد أمامى وأجمع المشاهد فيبدو أنه نفس المشهد الأول, لا انفصام ولا التقاء, بدأت رأسى تدور, زاغت عيناى, ثم عُزِف لحنُ الطبيعة وفاقت حوريات البحر النائمة, ورقصت فى دائرة رافعة هاماتها الممشوقة, وهبَّ نسيمٌ أرْقَص أغصان الزيزفون, واقترب سرب النوارس البيضاء يصحب السفن التى تمخر عُباب البحر. أحياها لحن الطبيعة...

اقتربتْ منى, همست فى أذنى, أفقت على عينيها الباسمتين, ثم احتضنتى, وسال الدمع من عينى, وسال الدمع من عينيها, "انتظرتك كثيرا", قلتها وقالتها, ثم سرنا كملاكين هبطا أو بشرين عادا إلى حيث الرعيل الأول من البشر لم يهبطا من الفردوس, ورشفتُ رحيق الطبيعة؛ لون السماء الزبرجدىّ وحفيف أجنحة النوارس وطعم البحر الهائج, ودقات قلب عائد.. عاشق.

لثمتها, ضحكت, عاتبتها " لماذا تأخرتِ؟", فرأيت وجهها البضّ, وعينيها كرتين من اللؤلؤ وشعرها شلال أسود يغمر نهديها الثائرين, فطلبتْ مزيداً من الخمر لننسَ ما كان بالأمس, ونعود حيث الحلم الجميل, "فى الأحلام لا عتاب", هكذا قالت, رضيت ما رأت, وطلبتُ خمرا فلم يجيء, فاحتضنتى, فنسيت أمسى وغدى, وصرت هيمانا بعشق الحلم. ثم.. ثم انتهى الحلم ..

سر القرية

املأها أنت بالإسقاطات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ســـر الـــقــريــة

  بعدما كثرت الأقاويل حول قريتنا العجائبية وأصل الناس فيها, وتلك التساؤلات السخيفة عما إذا كانت تنطبق عليهم نظرية داروين الشهيرة الخاصة بتطور الأحياء, آثرت الخروج عن صمتى والبوح بأسرارها مضحياً بنفسى التى لا أشك ستطاردها لعنات الأجداد كما طاردت من قبلى الفتى الرشيد التى حولته لعنة ما إلى أبله يشحذ كسرات الخبز والعملات المعدنية ليشترى بها فتاته الدمشقية التى كان يقرأ عنها ولم يعد يتذكر سواها, كان يقول: ستكون زوجتى, هى تنتظرنى, أنا أعلم ذلك. كلما قالها ابتسم ابتسامة واسعة حمقاء وسال من فمه خيط من اللعاب, فكنا نعرض عنه ونقول: أبله !

كما أصابت إحدى تلك اللعنات العجوز الحكيم, فصار بين ليلة وضحاها ماجن سكّير ينتظر حسناوات القرية على قارعة الطريق ليلف أردافهن بنظراته الماجنة ويدعوهن لإقامة الليل معه أو العمر فتعرضن عنه, وتقول إحداهن بعدما كشفت عن وجهها الذابل: كم أصابتك اللعنات ياعم, ثم تذهب يائسة, فيعود العجوز يتذكر وقد سقط من يده كأس النبيذ الأبيض, أكنت قبل هذا اليوم غيرى ؟!

هكذا أصابتهم اللعنات حين غرتهم حكمتهم ورشدهم بالبوح بسر القرية للغرباء, هذا السر الذى أبقى قريتنا على قيد الحياة حتى الآن برضا الأجداد.

فى قريتنا لا يُسمع سوى صراخ السماء الممطرة فى الليل, وصوت الأطفال فى النهار يلعبون لعبة العصا والعصفور*؛ لعبة لا يعرفها سوى أطفال قريتنا ورثناها عن أجدادنا, ومع أن هناك ألعاب أخرى جديدة قد ظهرت مؤخرا, إلا أنها ظلت لعبتهم المفضلة, فلم تظهر لعبة حتى الآن تجعلهم يتقافزون فى الهواء مثل لعبة العصفور هذه. فبينما يضرب أحدهم العصفور بالعصا وتقفز فى الهواء فى مسار منحنى, تذرع امرأة بدينة وسط الصبية لايرون وجهها أبدا, فتنادى على طفليها اللذين غابا عنها أسبوعين كاملين, وبعدما ينهكها النداء تبدأ فى النحيب فيسقط دمعها على الأرض فيعرف الصبية أنها تبكى ولا يظهر ابنيها. وبعدما تيأس تعود وهى تلعنهما وهى تقسم أنها ستقتلهما لو رأتهم, فيضحك الصبية, ويسقط العصفور ويتسابقون فى الإمساك به.

ثم تصطخب السماء ويأتى أمر بالنفير و تشتبك السحب وتتراكب ثم تلتحم وتصير السماء سحابة واحدة عظيمة دائبة الحركة كأنها تغلى, ثم تتوالى الإنفجارات, ويهرب الأطفال بعيدا فإنها ساعة الليل, وقد أنذرتهم السماء بخلوتها مع الأرض. وحين يأتى الصبح والشمس تلتمع على صفحات الماء العكر الأحمر والأسود كأنهما لونىّ الخطيئة, يسير شيخ  فى الخمسين من عمره, يأبى إلا أن يسميه أهل القرية بالشيخ الحكيم حين وجد فى لسانه فصاحة اعتقد أنها ستبطل لعنات القرية, فكلما مرّ على نسوة دق بصولجانه الخشبىّ الأرض الطينية, ونظر مليّا فى وجوههن ثم تحدث كثيرا إليهن بحكمته وهو يلوّح بيده اليسرى فى الهواء منفعلاً, ثم فى النهاية يهدأ ويفتعل ابتسامة مشرقة كلون الشمس بعد ليلة الخطيئة, ولسبب ما تضحك النسوة بعدما يبتعد عنهن ويتغامزن فيما بينهن, وعندما يقترب العجوز من بيت السيدة البدينة يصيخ السمع إلى الجدار فيسمع نهنهات وبكاء فيتنهد حزينا ويقف وهو يتأمل صولجانه المنغرس فى الطين, ويقول: "إن جدران مساكننا لم تعد تحتمل.. آه لأحزان البشر", ثم يسير متململا تاركا خلفه الجدار والبكاء, فلا يسمع سوى دقات صولجانه اللينة على الأرض الطينية تنغرس فى ورقة مرسوم فيها نيرون متكئأ على كرسيه المذهب من شرفة قصره بجواره نمره الشبعان وروما من أمامه تحترق فتنعكس على جبهته ألسنة اللهب المتراقصة, وفى وجهه الصموت عبارة: "ما هذا الملل, لنطفيء هذا الحريق" ويبتعد العجوز, وقد اتسخت الورقة بالطين وابتلت بالماء حتى بدت الحريق كأنها انطفئت, فلا يشعرن نيرون بالملل !

لكن حين يقترب المساء وتصير السماء فى لون الزمرد, وقد أنهكها صراخ الأرض وارتعاش أطرافها, تُبدى التسليم, فتُمسى الأرض ملك أهل القرية فى هذا المساء, فيجتمع الصبية فى دائرة تحت سور مهجور, فيقصّ أكبرهم سنّا حكايات الجان والعفاريت فتلتصق أفخادهم المرتعشة وفى عيونهم الدهشة رجفة الخوف وحب الفضول معا, وهم فى كل ليلة ينتظرون حكايات الجان والعفاريت...

ــــــــــ

* العصفور: عصا فى طول كف اليد

فبراير 2013

المَسرحِيّة

المخرج

لا داعى للمَزيد

فَرّطْنا فى اللّونِ الأحْمَر

كان مَشهَداً طَويلاً

ابْتَعنا السكاكين مِن بائِعِ المَوْت

أَعطَيناه مَلايين الجُنيْهات

وأَحْضَرنا المُمَثلين

حَفِظوا أَدوارَهم

ها؛ أَنْتَ أيُّها اليافِع

يا ذو الشّعرِ الأَسْود

يا ذو القامةِ الطّويلة

اخفى ابْتسامتَك

أَنتَ سَتقوم بِدَورِ القَتيل

وهَذا البَدين سَيرْتدى أَبْيَض فى أَبْيَض

ونظّارة سَوداء

ونٌعطيه السكّين

سيبقر بَطنَك

لا تَصرُخ!

لا, بَل اصْرخ حتى يَكُون المَشهدُ صادقاً

وهنا فَوقَ السّجادةِ البَيضاءِ سَتسْقُط

حينها ارسُم ابتِسامتَك

ونَحنُ سَنَسْكُب دَماً تَحت صَمْتك المُفاجِيء

ونَكْتُب فى الهَواءِ بِالدُخانِ: شَهيدُ

بالطَبعِ سَيَبكون ويُصَفّقون

.....

البطل الثانى

أمّا أنا يا مُخرِجَ النصّ البَديع

سَأَكون قَتيلاً آَخَر

وهَذِه السيّدة ستلعبُ دَورَ الأُم

سَتَرتدى العَباءةِ السوْداء

هى ماهِرة فى البُكَاء

مُذّ فَقَدت ابْنَها فى مَسْرَحية أُخْرى

حينَ صَدّقَ المَلكُ أَنّهُ امتَلَك

هى تَبْكى مِن يَومِها

وتُطالبُهم أَن يَسجِنوا المَلِك

هاها.. لا تُصَدقُ أَنّها كَانت مَسْرحِية

 وقَدْ أَتْقَنوا أَدْوارَهُم

أمّا ذاك البَدين ذى النظّارةِ السوْداء

فسيقتُلنى بِنَفسِ السكّين

وَهِى سَتذكُر ابْنَها

ستَبْكى, ويُصَفّقون

صوت مجهول

سَنَبيعُ لَهُم الدّمْعَ وهُم يَشْترون

سنُصدّق نَحْنُ أنّنا متنا

وهُم يَبيعون دَمَنا لِمَن يَبْخَسون

سَيدّعون أَنّ الوَطن قَدْ صار حُراً

وهُتافَنا لازال سَجينَ الدّفاتِر

يَنْتظرُ إِمْضَاءَ القَاضى

ذى الوشاحِ الأَخضَر

سَيُزورون النّص المَسرحى الذى كَتَبْناه

فَيَمنَحهم القاضى الحَياة

مُدَعياً أَنّها البَراءَة!

ويَمْنَحنا نَحنُ المَوْت

مُدّعياً أَنّه العَدْل

وتِلكَ السيّدة المَسْكينة

سَتَبكى عِندَ بَابِ المَحْكَمة

وهى تُنادى ابْنَها الذى صَار جَانياً

ويَخْرُج أَمَامَها القاتِل

سَيَقْتلها بِضحكته بَعدَما تَحفّظوا على سِكّينه

سَتموت بَعْدَ قَتْلتين, لاشكّ

ويَنْقَطِع خَبرُ الشّهيد

أمّا الوَطن

فَحقّه كَما الشّهيد

مَحْفوظٌ فى الدّفاتر

يَنْتظرُ إِمْضاءَ القاضى

حين يَنتَهى القاضِى مِن الإِمْضاء

سَيُصَفقُ الجُمهور ويَقَف,

سَيَبكى بِحَرارة

وحين يَنْتهى المَشْهدُ الطويل

سَيخرجون للطُرقات

سَيتفرّقون

ويُوقّعون بِجوار صَناديق الاقْتِراع

 فَيأْتى مَلِكٌ جَديد

وَسَيّدةُ جَديدة تَبْكى

ابْنها المَفْقود

ويَسقُط دَمْعَها على نفسِ العَباءةِ السَوْداء

حينِها سَنُفكّر فى المَشهدِ الثانِى مِنَ المَسْرَحِيّة

سَيَأتى أَبْطالٌ  آَخَرون

سَيَأتى قَاضِياً آَخَر

سَيَأتى جُمْهورٌ آَخر

سَيَأتون عِندَ نَفسِ الوَطَن

لَكِن المَسْرَحِيّة لَن تَنتهى.. لن تنتهى